中国茶道文化是以修炼悟道为最终目标的喝茶美术，是喝茶之道和喝茶修道的統一。中国茶道文化包含茶艺、茶礼、茶境、修道四关键因素。可谓茶艺属于备器、选水、取火、候汤、习茶的几套工艺；可谓茶礼，属于茶事的活跃中的礼节、原则；可谓茶境，属于茶事的活跃的产所、坏境、可谓修道，属于进行茶事的活跃来闲庭修性、悟道体道。　　　道当做中现象学的非常高核心内容，普通指星球规则、終级王道、东西移动的总体经济基本规律、万物生长的实际上或本原。道，有儒家理论之道、道家之道，有佛经之道、每家IDC服务商之道尽为保持一致。中文化知识热门是"儒道同质"，[秦汉]以降又趋向"三教一体化"。普通的士人、士中医专家经常兼修儒道佛，如果道士、佛徒，也经常是旁通儒佛、儒道。以讹传讹比较多，最具中优势的佛经禅宗几派，便释放了老庄孔孟的点理论，而宋元[清朝]佛经的重要 特征稀便融通儒道，调合三教；宋明新儒学兼收道、佛理论，为之谓"朱子道，陆子禅"的说法；金元道教全真派祖师王重阳，不遗余力推行"三教一体化"，其诗云："儒门释户道相接，三教几乎一祖风"，"释道几乎都是家，两般形貌理无差"。 　茶艺里面修何道？可以为儒学之道、可以为道家、道教之道，也可以为禅宗及道家之道，因人有所不同的。常见而言，茶艺里面修之道为综上各行之道。修道的期望向往简概着便是健康养生、怡情养性、修性、证道。证道是修道的期望的结果，是茶艺的最终向往，是生命的高思维境界。证道则天人一体化、即心即道，新天地与己并生，物物与己为一，良好明而道论语，无为而莫不为。　　调研中国国国家的喝茶历史时间，喝茶法有煮、煎、点、泡几类，达成茶艺的有煎茶法、点茶法、泡茶法。依茶艺现阶段，中国国国家中国茶艺前后行成了煎中国茶艺、点中国茶艺、泡中国茶艺这三种的方式。　　茶艺是茶艺的地基，茶艺的建成断然是在喝茶全面推广，茶艺落实后续。[唐朝]已前尽管有喝茶，但不大部分。[东晋]尽管有茶艺的雏型（见杜育《荈赋》），还远未落实。晋、宋以迄盛唐，是中茶艺的蕴酿期。 　　　中唐过后，中国有内地人品茶"殆成风土人情"，组成"比屋之饮"，"始自中地，流于塞外"。唐代肃宗、代宗末期，陆羽著《茶经》，决定了中国有内地茶艺的基础理论。又经皎然、常伯熊抓捕的实践内容、润色和建立健全，组成了"煎茶艺"；[宋朝]末期，蔡襄著《茶录》，徽宗赵佶著《大观茶论》，因此组成了"点茶艺"，[明朝]前中期，张源著《茶录》，许次纾著《茶疏》，标签着"泡茶艺"的产生。 　　one体育 古人不会有茶艺学术著作，关干茶艺的东西散常见于各样茶书及茶许多许多诗文图画中。下文会从古人茶书及茶许多许多诗文的东鳞西爪中，本仙女所披寻出的one体育 茶艺变成与未来发展的思维导图。　

一 、唐宋南北朝时期──煎茶道文化煎茶法莫叹起于何日，陆羽《茶经》始有详细介绍商朝历史。《茶经》修改稿成于[汉代]宗永泰元年（距今元年765年），又经修定，于德宗建中元年（距今元年780年）修改稿。《茶经》研制成功，圆形意味国内 中国大茶道文化的出生。在这之后，斐汶撰《茶述》，张又新撰《煎在茶水记》，温庭筠撰《采茶录》，皎然、卢仝作茶歌，故弄玄虚，使国内 煎中国大茶道文化不断成熟完善。　（一） 煎中国茶道茶艺　煎茶艺茶艺有备器、选水、取火、候汤、习茶两大缓解。　

1. 备器

《茶经》"四之器"章列茶器2四事，即风炉（含灰承）、[上竹下吕]、炭挝、火[上竹下夹]、[钅复]、交床、夹纸囊、碾拂末、罗、合、则、水方、漉水囊、瓢、竹[上竹下夹]、鹾簋揭、碗、熟、盂、畚、札、涤方、滓方、巾、具列，另有的统贮茶器的都篮。　2.选水 　《茶经》"五之煮"云："其水，用青山绿水上，江池里，井水底。""其青山绿水，拣乳泉、石池漫流者上。""其江水，取去人远者。井，取汲多者。"陆羽后半生撰《水品》（之说《泉品》）一书。张又新于公元前825元年之前后撰《煎泡茶记》，书上引刘件刍评定天地之水等，陆羽评定天地之水三十五等。忌讳水品，是我国茶艺的性能。　3.取火 　　《茶经》"五之煮"云："其火，用炭，次使劲儿薪。其炭过去燔炙为膻腻所及，及膏木、败器不需之。"温庭筠撰于公园前860年里后的《采茶录》"辨"条载："李约，[氵开]少爷也。这一生不近粉黛，性辨茶。尝日：'茶须缓火炙，活火煎'。活火谓炭之有焰者，当使汤无妄沸，庶可养茶。" 　4.候汤 　　《茶经》"五之煮"云："其沸，如鱼目，微有音为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已抽水老不可食用。"候汤是煎茶的至关重要。 　5.习茶 　　习茶是指藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶、酌茶、喝茶等。撰于八世记末的《封氏闻见记》卷六喝茶条载："楚人陆鸿渐为茶论，说茶之作用，并煎茶炙茶之法，造陶瓷茶具二是四事，以都统笼贮之。元近雅诗兰黛唇彩，坏事者家藏一付。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于量中国中国茶道大行，王公朝士不甚饮者，御史王大夫李季聊宜慰江北，至临淮县馆，或言伯熊善喝茶者，李公请言出。伯熊著黄被衫乌纱帽，手执茶器，口通茶名，分辨指正，作用刮目。……"常伯熊，个人经历事迹报告不祥之兆，约为陆羽还人。他对《茶经》去了润色，熟练茶艺，是煎中国中国茶道的转型者中之一。 　　　陆羽、常伯熊到外，皎然、斐汶、张又新、刘禹锡、白居易、李约、卢仝、钱起、杜牧、温庭筠、皮日休、陆伟蒙、齐己等对煎茶艺茶艺均有重大贡献。　

（二） 茶礼　《茶经》"五之煮"云："夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不约碗数，但阙两个人，而言其淳厚补所阙人。"以此煎茶少则三碗，多没过五碗。求美者十二位，则行三碗茶，求美者七位，则行五碗茶，缺两碗，则以更早舀出的"淳厚"来补。若客2人，行三碗，客六人，行海碗，所缺小半碗以"淳厚"补。若八人往上则两炉，三炉一同煮，再以票数多少个来确实酌分碗数。　　　（三）茶境 　《茶经"九之略"章有"若松间石上可坐"，"若瞰泉临涧"，"若援[上艹下三田字]跻岩，引[纟亘]入洞"，则喝茶活动方案可在松间石上，泉边涧侧，甚至会洞中中。"十之图"章又载："用绢素或四幅或六幅布局写之，陈诸座隅。则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、此事、之出、之略目击而存，因此《茶经》之总是备焉。"室内设计喝茶，则在四壁陈挂写有《茶经》东西的挂轴，开子孙后代挂置书画作品条幅的先例。 　　吕温《6月两日花宴》序云："6月两日，上已禊饮之日起，诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，爰诞阴，轻风逐人，日色留兴。卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席羽未飞，红蕊拂衣而不散。……"莺飞花拂，轻风丽日，室内环境清幽。 　　　钱起《与赵莒茶宴》诗云："竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘习洗痛痛快快难尽，一树蝉声片影斜。"翠竹摇弋，树影横斜，周围环境淡雅。　　　[明代]茶艺，对学习环境的确定重在很物种多样性，选取在林间石上、泉边溪畔、竹树之外清净、清幽的很物种多样性学习环境中。或在道观僧寮、私塾商务会馆、厅堂书斋，四壁常悬着挂条幅。　　　（四）修道 　《茶经》"一之源"载："茶之为物，味至寒，为饮最宜。精行俭德之者，若热渴凝闷、脑疼目涩、双腿烦、百节不舒聊四五六啜，与醍醐甘霖对抗也。"品茶要有利于"精行俭德"，让人增强体质。　　　《茶经》"四之器"，其风炉的设汁的就操作了儒家理念文化的《易经》的"八掛"和人体阴阳家的"八字五行八字"价值取向。风炉上铸有"坎上巽下离于中"，"体均八字五行八字去百疾"的图案。[钅复]的设汁的为："方其耳，以正令也；广其缘，以务远也；长其脐，以守中也。"正令、务远、守中，揭示了儒家理念文化的"中正"的价值取向。 　　　《茶经》不单单阐发喝茶的保健效用，已经将喝茶升级到精神力量历史one体育基本要素，旨在通过塑造培养俭德、正令、务远、守中。　　诗僧皎然，年长陆羽，与陆羽变成忘年交。皎然工于中国茶艺one体育，作茶诗二十几首。其《喝茶歌诮崔石使君》诗有："一饮涤昏寐，思绪朗爽满天；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道成仙，何须良苦用心破烦劳。……熟记中国茶艺one体育全尔真，足以丹丘得这么。"皎然首标"中国茶艺one体育"，在茶历史one体育使上功并陆羽。他认同喝茶不单单能涤昏、清神、更加修道的门径，三饮便能得道成仙全真。　　　玉川子卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写下："那碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，终能文字框背景五千卷。四碗发清汗，一生平整事，尽问毛空散。五碗肌骨清，六碗通寻仙手游。七碗吃不得不也，唯觉两腋习习一阵阵生。""文字框背景五千卷"，是以人品经五千言《人品经》。三碗茶，唯存人品，此与皎然"三饮便得道成仙"义同。四碗茶，实属纠葛付之东流。五碗肌骨清，六碗通寻仙手游，七碗羽化登仙。"七碗茶"留传千古啊，卢仝也这样与陆羽齐名。 　　　钱起《与赵莒茶宴》诗写主客比喝茶，言忘而道存，洗尽尘心，远胜炼丹再服。斐汶《茶述》记："茶，起于[东晋]，盛于欧比奥。其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其攻效和。参百品而不混，越众饮而独高。"茶，性清味淡，涤烦致和，和而不一样，道德品质独高。 　　　中唐以降，已然认识到到茶的清、淡的秉性和涤烦、致和、全实在效用。品茶能令人健康、闲庭、修性、成仙，而且能羽化登仙。陆羽《茶经》，斐汶《茶述》，皎然"三饮"，卢仝"七碗"，胡立强茶道文化知识理念是什么，把品茶从目常化学物质生话大幅提升到理念是什么文化知识层次性。 　　　结合以上所讲，八新时代下半叶，值中唐年间，煎茶茶艺完整，以茶修道心理生成，讲求对喝茶生态的应具总体的喝茶礼议，这标记着中华茶艺的首次生成。陆羽不仅仅是煎茶艺的创立者人，也是中华茶艺的奠基石人。煎茶艺是中华需要生成的茶艺模式，鼎峰于中、晚唐、经[五代]、[宋代]，至[南宋]而亡，为期约五多年。　

二、 宋明时──点茶艺点茶法约初于唐末，从[五代]到[南宋]，愈来愈越暴增。国庆上个世纪中叶，蔡襄著《茶录》二篇，上篇论茶，色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、①盏、点茶，下篇论茶器、茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶。蔡襄是[南宋]闻名的毛笔书画家，与此同时还是文学性家、红茶权威专家教授、龙眼权威专家教授、其《茶录》逐步形成了点茶茶艺的基本。　　　第十二新时代初，宋徽宗赵佶著《大观茶论》二十二篇：置业、天时地利、采择、蒸压、制造出、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、[缶并]、杓、水、点、味、香、色、藏焙、商品名称、包焙。赵佶是典范的造型美术家，书画家、诗句皆佳，且专攻中国茶道文化。点中国茶道文化蕴酿于唐末[五代]，至[宋朝]最后而旺盛期。 　　①：左旁"火"；右旁：上四个"力"，下"月"。 　　（一）点茶艺茶艺点茶艺茶艺也包括备器、选水、取火、候汤、习茶几项节点。　1.备器 　　《茶录》、《茶论》、《茶谱》等书对点茶用器都可以见证。宋元值此的审安老年人作《茶器图赞》，对点中国茶艺常见的第十二件茶器列举出名、字、号，并幅图及赞。归纳法的时候点中国茶艺的常见茶器有：茶炉、汤瓶、砧椎、茶钤、茶碾、茶磨、茶罗、茶匙、茶筅、茶盏等。　2.选水 　[北宋]选水续承唐人学术观点，以山色上、江水里、井水中。但《大观茶论》"水"篇却表示"水以清轻甘洁为美，轻甘乃水之当然，独困难得。前人品水，虽日中泠、惠山为上，然人相去之远近，似不常得，但当取山泉之净化者。二、，则井水之常汲者为可以选择。若黄河之水，则鱼鳖之腥、泥泞之汗，虽轻甘无取。"宋徽宗认为水以清轻甘活好，以山色、井水为用，抵制用黄河水。 　3.取火 　[北宋]取火基本上同于唐人。4.候汤蔡襄《茶录》"候汤"条载："候汤最慢，未熟则沫浮，过熟则茶沉。上一世谓之蟹眼者，过熟汤也。沉瓶中煮之没法辨，故曰候汤最慢。"蔡襄人指出蟹眼汤已然过熟，且烧水用汤瓶，气泡图片难辨，故候汤最慢。赵佶《大观茶论》"水"条记："凡用汤以鱼目蟹眼连绎进跃为度，过老则以少新水投之，就火顷刻其后用。"赵佶人指出水烧至鱼目蟹眼连绎进跃为度。蔡襄人指出蟹眼已过熟，而赵佶人指出鱼目蟹眼连绎进跃为度。汤的老嫩视茶而论，茶嫩则以蔡说为是，茶老则以赵说为是。　5.习茶 　　点中国茶道习茶系统软件最主要有：藏茶、洗茶、炙茶、碾茶、磨茶、罗茶、①盏、点茶（调膏、击拂）、饮茶等。蔡襄、赵佶、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德之外，丁谓、范仲淹、梅尧臣、欧阳修、林通、苏轼、黄庭坚、陆游抓捕对点茶艺都无所影响力。苏轼的《叶嘉传》，明写人，暗写茶，文本中暗含点茶法。　　　（二）茶礼 　朱权《茶谱》载："童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯日：非此过少以破孤闷。乃复坐。饮毕，童子接瓯而退。话久情长，礼陈三番五次。"朱权点茶道文化关注着主、客间的端、接、饮、叙礼仪知识，且礼陈三番五次，非常拘谨。 　　　（三）茶境 　点茶艺文化对喝茶环保的选购与煎茶艺文化同等，在现在销售市场上想要自燃、幽静、宁静。令诗有"果肯同尝竹海下"，苏轼诗有"一瓯林下记重逢"，陆游诗有"自挈风炉竹下"，"旋置风炉清樾下。"朱权《茶谱》则记："或会于泉石两者之间，或发生松竹而下，或对皓月明月，或坐明窗静牖。" 　　　（四）修道 　　《大观茶论》载："至若茶之有物，擅瓯闽之英气，钟群山之灵禀。祛襟涤滞、致清导和，则非庸人孺子可知而知矣：冲淡闲洁、韵高致静，则百遑遽时可知而好尚之。""缙绅之士，韦布之流，洗浴膏泽，薰陶德化，盛以雅尚相推，从事于茗饮。"茶，祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，士庶率以薰陶德化。　　审安老者作《茶器套装图赞》列"茶器套装第十二先生英文名称纸张大小"，幅图及赞语。以朝迕职官称茶县，拥有了茶器套装的文化艺术内涵的意思，而赞语更表明出儒、道好几家相待接物、为人正直处世之理。木侍制《砧椎》赞有"中应列宿，万民以济，禀性刚直。"金法槽（茶碾）赞有"柔亦不茹，刚亦不吐，圆机应用，一皆有法。"石集运（茶磨）赞有"抱坚质，怀直心。啖嚅英华，周行不怠。"胡员外（茶瓢）赞有"周旋中规而不逾其问，响动有常而性苦其卓。"罗枢密（罗合）赞有"每一件不密则害成，今厉害的人抑之，下者扬之。"宗担任（茶帚）赞有"孔门子弟，当洒扫应对。"陶宝文（茶盏）赞有"虚已待物，不饰长相。"汤提点（汤瓶）赞有"养浩然之气，发烧开之声，以执中之能，辅成汤之德。"竺副帅（茶筅）赞有"子之清节，独以身试，非临难不管不顾者畴见多。" 　　朱权《茶谱》序日："予尝举眼球而望青天，汲霞光而烹活火。自谓与天语以扩心志之大，符水火以副内炼之功。得非游心于茶灶，又将有裨于韵味之道矣，其惟清哉！"又日："茶之为物，会助诗兴而云顿色，会伏睡魔而天忘形，会倍偏辣而润街惊寒。……乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，静心魄而出尘表。……卢仝吃七碗，老苏忍不住三碗，应予一瓯，足可通寻仙手游矣。"活火烹霞光，以副内炼之功。助诗兴，倍偏辣。探虚玄大道北，参天造化，静心出尘，一瓯通仙。 　　　赵佶、朱权贵为国王，亲撰茶书，倡仪茶道文化。宋明茶人进十步进一步优化了[汉朝]茶人的品茶修道政治思想，赋于了茶清、和、淡、洁、韵、静的高尚品德。 　　　上述情况经验，点中国茶道文化蕴酿于唐末[五代]，至十一月个世纪中叶[宋代]时代成长成熟稳重。点中国茶道文化鼎峰于[宋代]中晚期至[明朝]下一阶段，亡于[明朝]中晚期，至今已有约六近百年。三、明朝清代一时期──泡茶道泡茶法至少始中唐，[南宋]末至[明清]年间，泡茶经用于末茶。明初之前，泡茶用叶茶，流风到目前为止。十五时代末的[北京在明]末期，张源著《茶录》，其书有藏茶、火的温度、汤辨、泡法、投茶、喝荼、品泉、贮水、荼具、茶艺等篇；许次纾著《茶疏》，其书有择水、贮水、舀水、烧水器、火的温度、烹点、汤候、瓯注、荡涤、饮啜、论客、茶所、洗茶、饮时、宜辍、不应用、不应近、良友、出游、权宜、宜节等篇。《茶录》和《茶疏》，相互之间逐步形成了泡茶艺的前提。二十二时代初，程用宾撰《茶录》，罗廪撰《茶解》。二十二时代中后来，冯可宾撰《岕茶笺》。二十二时代末期，[清朝]冒襄撰《岕茶汇钞》。等茶书进步食用、壮大、进一步完善了泡茶艺。 　　　（一）泡茶道茶艺 　泡茶道茶艺涉及到备器、选水、取火、候汤、习茶九大缓解。1.备器泡茶道茶艺的主要是用品有茶炉、汤壶（茶铫）、茶具、茶盏（杯）等。　2.选水　[明朝清代]茶人对水的规矩比[唐宋]受过之而足以及。北京在明，田艺衡撰《煮泉相声》，徐献忠撰《水品》，专书论水。明朝清代茶文中，也多有择水、贮水、品泉、养水的游戏内容。　3.取火 　张源《茶录》"水平"条载："烹茶要旨，水平立身。炉火发红，茶瓢始上。扇起要轻疾，待有声版莫不重疾，新文武之候也。　4.候汤 　《茶录》"汤辨"条载："汤有四大辨十四辨。一周形辨，二日声辨，3日气辨。形为内辨，声为外辨，气为捷辨。如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直涌沸如腾波鼓浪，气水全消，方是得心应手；如初声、转声、振声、骤声、皆为萌汤，直无音，方是得心应手；如气浮几缕、二缕、四五缕，及缕乱分不清楚，漫山乱绕，皆是萌汤，直气正对贵，方是得心应手。"又"汤用老嫩"条称："今时制茶，不假罗磨，全具元体，此汤须得心应手，元魂始发车。" 5.习茶 　（1）壶泡法据《茶录》、《茶疏》、《茶解》等书，壶泡法的一般的程度有：藏茶、洗茶、浴壶、泡茶（投茶、注汤）、涤盏、酾茶、品茶论道。（2）撮泡法陈师撰于第十五世际末的《茶考》记："杭俗烹茶用细茗置茶瓯，以沸汤点之，名是撮泡。"撮泡法方便，具体有涤盏、投茶、注汤、品茶论道。（3）功夫茶真功茶演变成于[清朝]，时髦于山东、福建省和国内区域，是用小紫砂壶泡青茶（乌龙茶），注意系统有浴壶、投茶、出浴、淋壶、烫杯、酾茶、饮茶等，又进第一步争解为孟臣沐霖、马龙入宫、悬壶高二、春光微拂、重洗仙颜、若琛出浴、游山玩水、关公像巡城、韩信点兵、赏析多色、喜闻清香、品啜甘霖、悟性东方神韵。　　对泡茶道茶艺有供献的，除张源、许次纾、程用宾、罗廪、冯可宾、冒襄外，和陈继舒儒、徐渭、陆树声、张小复、周高起、张岱、袁枚、屠本俊、闻龙醉鬼。　　　（二）茶礼 　中国人茶道文化讲求很自然，拘泥于礼法，茶书对此事多有省略。　　　（三）茶境第十六时代后期的，陆树声撰《茶寮记》，其"煎茶七类"篇"茶候"条有"凉台静室、曲几明窗、僧寮道院、松风竹月"等。徐渭也撰有《煎茶七类》，玩法与陆树声所撰同一。《徐文长秘集》又有"品茶论道宜精舍、宜云林、宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、宜清流云朵、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、宜红装扫雪、宜船向吹火、宜竹里瓢烟。" 　　　　许次纾《茶疏》"饮时"条有"明窗净几、风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹、课花责鸟、荷亭避署、庭院焚香、清幽佛寺、名泉怪地石"等三十四宜。又"茶所"条记："小斋外面，别置茶寮。高燥明爽，勿令闭寒。壁边列置两炉，炉以小狗洞覆之，止开一头，用省灰层脱散。寮3.5mm一几，以顿茶注、茶盂、为长期供具。别置一几，以顿他器。旁列一套，巾[巾兑]悬之。……" 　屠隆《茶说》"茶寮"条记："构一斗室，相傍书斋，下设陶瓷茶具，教一童子专主茶设，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，无法少废者。"张谦德《茶经》中还有"茶寮中当别贮净炭听用"、"茶炉用铜铸，如古鼎形，……置茶寮中乃很好。" 　　　[古代]茶人品问题茗修道的环境十分禁忌，设计构思方案了针对性供中国茶艺用的茶室──茶寮，使茶事促销活动会有固定好的场馆。茶寮的伟大的发明、设计构思方案、是古代茶人对中国茶艺的整个成就。　　　（四）修道 　[清朝]茶人继承遗产了[唐宋]茶人的品茶修道观念，自主创新太少。结合以上说明，泡茶道蕴酿于[元代]至[北京在明]事前，正规成型了十五新世纪末叶的[北京在明]前初期，兴盛于[北京在明]前初期至[宋代]前初期，绵绵不绝于今。 　

四 总说 　国家茶艺成于唐，继于宋，盛于明。我国的中国大中国中国茶艺文化造成于八世中叶的中唐朝代，陆羽为我国的中国大中国中国茶艺文化的开工奠基仪式和煎中国大中国中国茶艺文化的创立人。煎中国大中国中国茶艺文化的体现历史人物有陆羽、常伯熊、皎然、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙、齐已等。[明代]茶人对中国大中国中国茶艺文化的主要是重大贡献关键在于逐步完善了煎茶茶艺，制订了喝茶修道的思维方式。煎中国大中国中国茶艺文化兴盛于中晚唐，历[五代]、[南宋]、[南宋]末而亡，历经约五两百年。　　点茶艺行成于十一国庆世经中叶的[南宋]中后面的，意味英雄人物是蔡襄、赵佶、梅尧臣、苏轼、黄庭坚、陆游、审安父母、朱权、钱椿年、顾元庆、屠隆、张谦德等。[宋朝]茶人承先启后，创建人了点茶茶艺，发展进步了喝荼修道的想法。点茶艺兴盛于[南宋]中后面的至[明朝]前期，至[明朝]晚期而亡，时隔约六半世纪。　泡中国中国茶道养成于十五个新世纪末的[北京在明]之后，代理动画人物有张源、许次纾、程用宾、罗廪、冯可宾、冒襄、陈继儒、徐渭、田艺衡、徐献忠、张起复、张岱、袁枚几人。[明代]茶人对中国中国茶道的供献一在与开创了泡茶茶艺，且有撮泡、壶泡和时间茶五种的方式；其八在与为中国中国茶道设置了专用型的茶室──茶寮。泡中国中国茶道繁荣于明代之后至[明清]前阶段，衰于近代中国，民族复兴于二十二个新世纪之后。 　one体育 前后造成了煎茶艺文化、点茶艺文化、泡茶艺文化。煎茶艺文化、点茶艺文化在one体育 华人本土功能衰落，莫过于泡茶艺文化犹存一丝勃勃生机。[唐宋]元[明代]，one体育 的煎茶艺文化、点茶艺文化、泡茶艺文化前后传至法国，经法国茶人的已经改易，发挥发扬，建成了法国的"抹茶艺文化"、"煎茶艺文化"。茶艺文化发来源于one体育 ，发扬于法国。